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 > [저자와의 만남] ‘약함으로부터의 선교’ 개정증보판 낸 정용갑 교수정용갑 교수가 최근 서울 마포구 한 카페에서 약함으로부터의 선교에 대해 설명하고 있다.
>  정 교수 제공2009년 한국 선교가 세계 2위 파송국이라는 자부심 속에 선교를 확장하던 시기에서 한 권의 책이 출간됐다.
>  당시 미국 풀러신학교 교수였던 정용갑(71) 교수의 ‘약함으로부터의 선교’(두란노)였다.
>  약함이 능력이라는 메시지는 한국교회에 신선한 울림을 주었지만, 당시에는 주류 담론으로 자리 잡지 못했다.
> 이 책이 최근 개정증보판으로 다시 나왔다.
>  서울 마포구 한 카페에서 만난 저자는 17년이 지난 지금, 성공주의 선교는 한계에 부딪히고 코로나19 이후 변화된 환경 속에서 선교계가 의지했던 강함을 내려놓을 때가 됐다고 말했다.
>  정 교수는 “내가 약할 때야 비로소 주님의 능력이 온전해진다는 진리를 다시 바라보아야 한다”고 했다.
>  다음은 일문일답.-‘약함으로부터의 선교’를 어떻게 정의할 수 있을까요.“겸손과 희생, 순종으로 성취되는 선교를 말합니다.
>  하나님 앞에서 인간의 궁극적인 약함을 깨닫고 깊은 겸손 속에서 사명을 완수할 때 그것이 곧 약함으로부터의 선교라고 할 수 있습니다.
>  이 개념은 ‘하나님 나라를 위한 진정한 선교는 무엇인가’라는 고민에서 출발했습니다.
>  하나님이 선교의 주체가 되신다는 ‘하나님의 선교’와도 연결됩니다.
>  ‘아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라’는 요한복음 20장 21절은 예수님이 보냄 받은 자였던 것처럼 우리 역시 세상에서 그 역할을 감당해야 함을 강조합니다.
>  이때 약함으로부터의 선교는 지상명령이 됩니다.
>  핍박과 조롱 속에서도 십자가를 지신 예수님처럼 인간으로서의 연약함을 고백할 때 복음의 능력이 드러나는 신비를 경험하게 됩니다.
> ”-이 개념을 성경 속 누가복음과 사도행전, 바울 서신에서 찾으셨어요.“누가복음과 사도행전은 가난하고 사회로부터 소외된 주변인을 다룬 책으로 알려져 있습니다.
>  두 곳에 나타나는 역전의 역사는 부자가 천국에 들어가지 못하고 세리와 죄인, 과부와 이방인 같은 약자가 성경의 역사를 만들어간다는 것을 보여줍니다.
>  사도행전 2장의 오순절 성령 사건이 잘 알려졌지만 성령이 임하기 전 1장에는 예수의 제자들이 섬김의 낮은 자세로 디아코니아 역할을 맡았다는 내용이 등장합니다.
> 바울 서신에는 약함으로부터의 선교가 지닌 역설이 나타납니다.
>  고난을 통해 위로를 받고(고후 1:3) 죽음을 통해 생명을 얻습니다.
> (고후 4:10) 바울은 자신의 약함을 통해 주님의 강함이 드러난다는 사실을 깨달았던 것이죠.”-이 개념은 어디서 시작됐나요.정 교수가 관련 사상을 함께 연구한 윌버트 쉥크(오른쪽) 박사와 2017년 미국 풀러신학교에서 찍은 기념 사진. 정 교수 제공“책은 2004년 풀러신학교 박사 학위(PhD) 과정에서 쓴 졸업 논문을 바탕으로 했습니다.
>  이 개념을 처음 접한 것은 풀러신학교 선교학 박사 과정 재학 시절 찰스 밴엥겐 교수에게서였습니다.
>  밴엥겐 교수는 20세기 대표적인 선교 신학자인 레슬리 뉴비긴(1909~1998)을 통해 이 개념을 알게 됐습니다.
>  풀러신학교 겸임교수로 있을 때는 윌버트 쉥크 박사와 뉴비긴에 대한 강의를 했죠.뉴비긴이 약함으로부터의 선교를 강조한 배경에는 1910년대 영·미 중심의 ‘강한 선교’가 낳은 부정적 결과에 대한 목도와 반성이 있었습니다.
>  당시 영국 스코틀랜드 에든버러 세계선교대회 이후 서구 선교는 은연중에 힘에 의한 선교가 강조됐습니다.
>  선교사 배치 전략이나 동원 등 군사적 용어가 여과 없이 사용되기도 했습니다.
> ”-17년 지난 지금 이 개념이 다시 주목받은 이유는 무엇일까요.“2020년대에 한국 선교계가 이 담론을 다시 주목하게 된 배경에는 성찰도 선교의 일부라는 인식 변화가 있었습니다.
>  단순히 선교적 자원 고갈이라는 외부 요인 때문이 아니라 내부적 성숙이 일어났다고 보는 것이죠.선교학에 ‘선교학적 성찰의 나선’이라는 개념이 존재합니다.
>  준비와 실행, 평가, 성찰의 네 단계를 중심으로 실행에서 성찰을 반복하는 구조입니다.
>  실행이 선교의 성과와 활동으로 드러나는 부분이라면 성찰은 선교사가 기도와 묵상 속에서 감당하는 보이지 않는 부분입니다.
>  실행의 결과가 커질수록 성찰도 더 깊어져야 합니다.
>  이전의 한국교회가 눈에 보이는 선교 활동에 집중했다면 이제는 선교사의 약함과 눈물의 시간을 바라보게 그 속에서 선교의 본질을 다시 발견해야 합니다.
> ”
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